第八回 かしわ・その時「天慶3年2月14日、東国の風雲児 平将門死す～柏に生きる将門伝説を追って～

今回の「かしわ・その時」は、今から1072年前の天慶3年（940）2月14日、平将門（たいらのまさかど　？～940）が戦死した日としました。

京の朝廷に反乱を起こした平将門は関東地方を中心に、千年以上経た今でも根強い人気を持つ武将です。この柏市内でも神社の祭神として祭られるなど、将門にまつわる伝承は多く、「庶民の味方・ふるさとの英雄」として人々の心の中に生き続けてきました。

「第八回かしわ・その時」では、市内に残る将門伝説や信仰を紹介しながら、その成立と人気の謎に迫ります。

（平成24年2月22日掲載）

平将門は平安時代中期の武将。一族の領地争いから国府焼き討ちに発展、やがて関東を席巻して新皇（しんのう）を名乗り、京の朝廷をまねて文武百官を任命、王城建設を議すに至ります。しかし従兄弟である平貞盛（生没年不詳）と藤原秀郷（生没年不詳）の連合軍と幸嶋郡北山（さしまぐんきたやま・現茨城県坂東市付近）の合戦に敗れ、天慶3年（940）2月14日志半ばに戦死します。

将門の祖父、高望王（たかもちおう、生没年不詳）は、桓武天皇の曾孫にあたり、臣籍に降下して平（たいら）の姓を賜ります。寛平元年（889）のことで、後に平清盛（1118～81）らが活躍する桓武平氏がここに誕生します。当時は藤原氏が朝廷の高位高官を独占し、皇族といえども官職に就くことは容易ではありませんでした。高望は、いまだ未開の土地が広がっていた東国に平氏一門の未来を賭け、上総国の太守（たいしゅ）となって任国に下ったのです。かれの子供たち、国香（くにか、？～935）や良兼（よしかね、？～939））も常陸国・下総国の要職に就き土着していきました。

将門の父、良将（生没年不詳：良持ともある）は鎮守府将軍に任じられるほど、武勇に優れた武将でしたが、子供たちが一人前になる前に早世してしまいます。この良将の遺領をめぐる一族の争いが「平将門の乱」の発端になったといわれています。

乱の経緯や背景は、事件後あまり時をおかずに書かれたといわれる『将門記（しょうもんき）』で知ることが出来ます。また、『九条殿記（くじょうどのき）』や『扶桑略記（ふそうりゃくき）』といった朝廷側の記録にも記述が見られ、ほぼ同時期の天慶2年（939）に西国で起きた「藤原純友の乱」とともに、京の都を震撼させた大きな事件であったことが読み取れます。

貴族たちが、華やかな王朝文化を謳歌していた頃、武士や農民を従えて坂東8カ国の独立を目指して戦った男、平将門。その想いは坂東武者に受け継がれ、250年の時を経て、源頼朝（1147～99）による鎌倉幕府の成立となって結実するのです。

こうして成立した伝承が下総相馬氏に取り込まれ、将門の子孫と称するばかりか、福島県南相馬市や相馬市で行われる相馬野馬追いもまた将門以来の行事と位置づけられていくのです。

親王将門宮

布瀬地区の江口家は農業や医業に携った旧家で、将門明神を氏神としています。明和元年（1764）、結縁寺（現印西市）の弘慶（こうけい）和尚によって勧請（かんじょう）されました。

将門神社
将門を祭神とする神社。流れ造りの小型の宮殿ですが、全体に彫りの深い彫刻で飾られ、「放れ駒」など将門ゆかりの図柄も見られます。社殿の中には7枚の棟札が納められており、正徳4年（1714）に拝殿が建設されるなど、この頃から急速に社域が整備されていったことが記録されています。

不動明王と将門の供養塔
現在、柏市内で相馬姓が一番多いのはこの藤ヶ谷地区です。他の地区にも見られるように成田山の不動尊には参拝せず、自分たちの不動明王を信仰してきました。毎年、13軒ほどで将門の命日とされる2月14日と初不動に近い日を選び、相馬氏ゆかりの持法院で供養会をおこなっています。近年、境内に供養塔も造立されました。

車の前五輪塔（くるまのまえごりんとう）
大井地区には「車の前五輪塔」と呼ばれる、柏市周辺では最大の五輪塔が造立されています。伝承では平将門が戦死したのち、愛妾の「車の前」がこの地に隠れ、尼となって妙見堂を建てて将門の菩提を弔ったとされます。お堂はすでに古くから失われていますが、井堀地（いぼろち）の人びとは将門の縁日とされる2月21日には、「妙見講」のお篭りを行ってきました。
五輪塔の全高は160センチメートル、年記などはみられませんが、将門を祖と仰ぐ下総相馬氏一族の墓塔として、南北朝から室町初期ごろに造立されたのではないかと考えられます。

鏡の井戸
福満寺の境内には、「車の前」が顔を映したという「鏡の井戸」も現存しています。

弁天絵馬と紅龍伝説
東海寺の伝承によれば、将門は布施弁天の岩窟に住む紅龍と良将との間に生まれたとされ、宝永5年（1708）3月に秀調（しゅうちょう）和尚によって書かれた『大弁財天由来記』にも将門関係の記事が詳しく記述されています。布施村から「七里の渡し」を隔てた守谷（茨城県守谷市）は相馬氏の一族が本拠とした場所であり、これに関連するものかもしれません。
この絵馬は将門が弁天様に戦勝を祈願しているところです。武将は着物の図柄から後北条氏とする説もありますが、東海寺では将門と伝えられています。

将門の甲冑
幕末から明治にかけて活躍した浮世絵師、河鍋暁斎（かわなべぎょうさい、1831～89）は、花野井の古寺を訪れ、寺宝として伝わっていた将門の甲冑を描いています。暁斎の優れた写生力を示すものですが、現在、現物は確認されていません。

松ヶ崎不動尊の将門合戦絵馬
松ヶ崎城跡の台地南側の中段に、かつて不動明王を祀るお堂が建っていました。この付近は葛飾・相馬・印旛の郡境が接しており、「三郡境の不動様」として人々の信仰を集め、堂内には数多くの絵馬が奉納されていました。この「将門合戦絵馬」もその内の一枚で、右手の槍を突いている武者が、将門を討ち取ったとされる藤原秀郷（「下がり藤」は秀郷の家紋）です。残念ながらこの不動堂は、近年火災によって焼失し、絵馬も失われてしまいました。

将門の事件を描いた『将門記』には、将門が「下総国の亭南（ていなん）」に「王城」を建設したこと、大井津を京の大津になぞらえられたことが記載されていますが、この大井津は市内の大井ではないか、と考えられています。

将門の乱が起こった平安時代の中ごろに編さんされた『倭名類聚抄（わみょうるいじゅしょう）』によれば、このころ相馬郡には、大井・相馬・布佐・小溝・意部（おふ）・余戸（あまりべ）の六郷があり、柏市の大井地区はこの中の大井郷のあった場所とされています。
地区内の大井東山遺跡からは多くの住居址や寺跡が確認され、特異な遺物としては奈良三彩釉陶器（ならさんさいゆうとうき）の小壷も出土しています。三彩陶器は、奈良平城京や国府などの役所跡や寺院跡から発見されることが多く、庶民の生活用具ではありません。

奈良正倉院の宝物からも、大井郷の名を確認することができます。「天平17年（745）に相馬郡大井郷の矢作部麻呂が麻布一反を納めた」と布袋に墨書きがあり、この頃の大井郷には矢作部（やはぎべ）を姓とする人々が住んでいました。

手賀沼南岸には幾筋もの谷津が複雑に入りこみ、中世以前から村や水田が発達していたと考えられますが、中でも大津川は最大級の谷津であり、これに臨む大井は交通の要衝として、重要な役割を果たしていたと考えらてれます。

江戸時代、神田明神（東京都千代田区）は庶民に人気のあった平将門を祭る神社、江戸の惣鎮守として大いに栄えました。ところが明治時代になると、天皇に弓を引いた逆賊を祭る神社として新政府から敵視され、祭神から除くように圧力を受けたりもしました。しかし、氏子たちの努力により受難の時期を乗り越えた神田明神は、祭礼の多くの人々が集まる名社として今日に至っています。

菅原道真（すがわらのみちざね・845～903）や崇徳上皇（すとくじょうこう・1119～64）とともに、将門が祟り神として恐れ敬われるようになったのは、この将門塚（首塚・東京都千代田区））に大きく由来します。大正から戦後にかけてここを整地して建物を建てようとしたところ、不審な事故によって死者が続出し、将門の祟りではないかと騒がれたのです。大手町のビルに挟まれた将門塚には、今でもお線香やお花を手向ける人が絶えません。

茨城県坂東市の国王神社は、平将門最期の地とされる「石井の営所」の近くに鎮座し、平将門を祭神とする神社です。将門の娘如蔵尼が、この地に庵を建てたのが始まりとされ、父の供養のために刻んだ「平将門像」（茨城県指定文化財）を御神体としています。

茨城県結城市にある大栄寺は「山川のお不動さん」として近郷近在の人々から信仰を集めてきました。この不動明王像には、将門が京都から持ち帰り、守り本尊にしたという伝承が残っており、毎月28日の縁日には大勢の参拝者で賑わいます。